

Mẹ thường thì được dùng để làm chỉ người phụ nữ giới mang bầu, sinh rời khỏi và nuôi rộng lớn đứa trẻ con. Tuy nhiên, vì như thế sự phức tạp và những khác lạ trong những khái niệm và tầm quan trọng của những người u về mặt mày văn hóa truyền thống, xã hội và tôn giáo nên vô cùng khó khăn hoàn toàn có thể mang trong mình 1 khái niệm công cộng về mẹ được gật đầu đồng ý rộng rãi. Tương đương về phía phái mạnh là kẻ phụ thân.
Cách gọi khác[sửa | sửa mã nguồn]
Mẹ còn tồn tại những cơ hội gọi không giống bám theo từng địa hạt như là: má, mế, u, bầm, bu, đẻ, ví, loại, khuôn, vú, mạ v.v. Chẳng hạn như trong những câu thơ sau:
- Nàng về nuôi cái nằm trong con
- Để anh chuồn trảy nước non Cao phẳng phiu.
- (Ca dao)
-
- Bầm ơi đem rét ko bầm!
- Heo heo dông núi, lâm thâm nám mưa phùn.
- Bầm rời khỏi ruộng ghép bầm run
- Chân lội bên dưới bùn, tay ghép mạ non.
- (Tố Hữu)
Các loại mẹ[sửa | sửa mã nguồn]
Hiện bên trên, với những tiến bộ cỗ vô technology sinh đẻ, tác dụng thực hiện u sinh học tập hoàn toàn có thể được chia nhỏ ra thân thích u DT (người phụ nữ giới cung ứng trứng) và u mang bầu (người phụ nữ giới mang bầu, rằng công cộng được nghe biết như thể mang bầu hộ), na ná u xã hội (người nuôi chăm sóc đứa trẻ). Mối contact thanh khiết thân thích người u và người con dẫn đến một nền tảng an toàn và đáng tin cậy nhằm sau đây đứa trẻ con hoàn toàn có thể thoải mái tự tin bước đi vô đời.
Mẹ đẻ[sửa | sửa mã nguồn]
Mẹ sinh học[sửa | sửa mã nguồn]
Trong tình huống của loài người, trước lúc đem sự mang bầu hộ thì u đẻ như nhau với u sinh học tập. Mẹ sinh học tập là 1 phụ nữ giới mang bầu (hay đem bầu) đem ngược trứng đã và đang được thụ tinh ma của chủ yếu bản thân (có thể trải qua phó hợp ý hoặc thụ tinh ma vô ống nghiệm). Bào bầu cải tiến và phát triển kể từ trứng vẫn thụ tinh ma hoàn toàn có thể sinh sống được (tức là 'phôi thai'). Quá trình mang thai ra mắt vô dạ con cái của những người phụ nữ giới kể từ Khi thụ bầu cho đến Khi thai nhi (giả ấn định rằng thai nhi được cải tiến và phát triển cho đến kỳ ở cữ) cải tiến và phát triển không thiếu và để được sinh rời khỏi. Người phụ nữ giới trải qua loa lần đau đẻ và sinh rời khỏi đứa trẻ con. Thông thông thường duy nhất đứa trẻ con được sinh rời khỏi trong những ca đẻ. Sau bại người u tiết sữa nhằm nuôi con cái. Sữa u là mối cung cấp cung ứng những dưỡng chất quan trọng nhất nhằm nuôi đứa trẻ con trong vòng thời hạn khoảng chừng một năm (hoặc rộng lớn thế). Hình như, sữa non (loại sữa tiết rời khỏi tối đa trong tầm 3 ngày đầu sau khoản thời gian sinh con) cũng chính là mối cung cấp cung ứng những kháng thể cho tới hệ miễn kháng của trẻ con sơ sinh.
Mẹ mang bầu hộ[sửa | sửa mã nguồn]
Mẹ mang bầu hộ là định nghĩa mới nhất xuất hiện tại thời gian gần đây ở phương Tây. Mẹ mang bầu hộ rằng công cộng là kẻ phụ nữ giới mang trong mình 1 phôi bầu kể từ trứng đã và đang được thụ tinh ma của những người phụ nữ giới không giống (thường là của những cặp phu nhân ck ko thể sinh con cái vì như thế nhiều nguyên do không giống nhau) cho đến Khi sinh rời khỏi đứa trẻ con. Vì thế u mang bầu hộ đem và sinh rời khỏi đứa trẻ con nhưng mà về mặt mày sinh học tập thì bà ko nên là u của đứa trẻ con ấy. Lưu ý rằng tình huống này là ko như nhau với tình huống người phụ nữ giới mang bầu trải qua thụ tinh ma vô ống thử (in vitro).
Mẹ dưỡng[sửa | sửa mã nguồn]
Từ u cũng rất được dùng để làm chỉ người phụ nữ giới ko nên là u về mặt mày sinh học tập (người u cung ứng gen di truyền) hoặc người u sinh rời khỏi vô tình huống mang bầu hộ, đặc biệt quan trọng nếu mà người phụ nữ giới ấy triển khai tầm quan trọng xã hội chủ yếu trong những việc nuôi dạy dỗ đứa trẻ con Tính từ lúc sau khoản thời gian đứa trẻ con được sinh rời khỏi. Thông thường này là u nuôi (tức người nuôi chăm sóc đứa trẻ con, tuy vậy khái niệm u nuôi về mặt mày pháp luật ko nhất thiết nên là kẻ nuôi chăm sóc chủ yếu so với đứa trẻ con ấy) hoặc u nối tiếp (còn gọi là u ghẻ hoặc mẹ kế, tức là kẻ phu nhân của phụ thân đứa trẻ con tuy nhiên ko tương quan về mặt mày sinh học tập với đứa trẻ).
Mẹ (Bà Xơ)[sửa | sửa mã nguồn]
Trong Thiên Chúa giáo, những nữ giới tu sĩ thông thường được gọi là u mỗi lúc những tín thiết bị cho tới thánh địa nhằm thực hiện lễ. Thể hiện tại sự kính trọng so với những nữ giới tu.
Vai trò[sửa | sửa mã nguồn]

Mẹ đem công lớn số 1 là nuôi chăm sóc và dạy dỗ so với người con bản thân sinh rời khỏi. Quá trình nuôi chăm sóc chính thức sau khoản thời gian mang bầu và sau khoản thời gian sinh cho tới Khi cứng cáp. Chính vì như thế Điểm sáng này mà người u đem tầm quan trọng đặc biệt quan trọng với từng tất cả chúng ta.
Tình khuôn tử[sửa | sửa mã nguồn]
Là tình yêu linh nghiệm của những người u và người con cái, thể hiện tại sự ràng buộc, quan hoài, chở che, chăm sóc dục...
Văn hóa[sửa | sửa mã nguồn]
Văn học[sửa | sửa mã nguồn]

Có thật nhiều câu thơ, câu ca về tình u.
- Mẹ già nua như chuối tía hương
- Như xôi nếp mật, như lối mía lau
- (Ca dao)
- Công phụ thân như núi Thái Sơn
- Nghĩa u như nước vô mối cung cấp chảy ra
- Một lòng thờ u kính cha
- Cho tròn trặn chữ hiếu
- Mới là đạo con
- Ai ơi hãy ghi nhớ ơn này...
- (ca dao)
- Con cho dù rộng lớn vẫn chính là con cái của u,
- Đi không còn đời, lòng u vẫn bám theo con
- (Chế Lan Viên)
- Ta mải miết mãi bên trên cẳng chân rong ruổi
- Mắt u già nua lặng lẽ dõi sau lưng
- (Đỗ Trung Quân)
Âm nhạc[sửa | sửa mã nguồn]
- Bà u Ô Lý (Trịnh Công Sơn)
- Bài hát ru của u (Nguyễn Văn Chung)
- Bông hồng chuyển vận áo (Thích Nhất Hạnh, Phạm Thế Mỹ)
- Bông hồng Trắng (Nhật Ngân)
- Bữa cơm trắng u nấu nướng (Nguyễn Văn Chung)
- Ca dao u (Trịnh Công Sơn)
- Cảm ơn cục cưng (Thiên thần của mẹ) (Nguyễn Văn Chung)
- Chỉ mang trong mình 1 nhưng mà thôi (Trương Quang Lục)
- Chiều xuân xa xôi mái ấm (Nhật Ngân)
- Cho u cho tới em (Trịnh Lâm Ngân)
- Cô và u (Phạm Tuyên)
- Gà cái và đàn con cái (Nguyễn Văn Chung)
- Gia tài của u (Trịnh Công Sơn)
- Huyền thoại u (Trịnh Công Sơn)
- Lời nhắn thám thính của u (Nhật Ngân)
- Lời u ru (Trịnh Công Sơn)
- Khi vắng ngắt u (Nguyễn Văn Chung)
- Khúc hát ru của những người u trẻ con (Phạm Tuyên)
- Mấy giờ con cái về? (Nguyễn Văn Chung)
- Mẹ quăng quật con cái chuồn (Đường xa xôi vạn dặm) (Trịnh Công Sơn)
- Mẹ chuồn vắng ngắt (Trịnh Công Sơn)
- Mẹ là quê nhà (Nguyễn Quốc Việt)
- Mẹ đem xuân về (Nguyễn Văn Chung)
- Mẹ tóm tay con cái (Nguyễn Văn Chung)
- Mẹ ơi đem biết (Nguyễn Văn Chung)
- Mẹ tôi (Nhị Hà)
- Mẹ tôi (Trần Tiến)
- Mùa xuân của u (Trịnh Lâm Ngân)
- Mùa xuân ghi nhớ u (Nhật Ngân & Bruce Đoàn)
- Mừng tuổi tác u (Trần Long Ẩn)
- Ngày mai con cái lớn khôn (Nguyễn Văn Chung)
- Nghĩa u (Lâm Hùng)
- Ngọt ngào quê u (Nhật Ngân)
- Ngủ chuồn con cái (Nguyễn Văn Chung)
- Ngủ chuồn con cái (Trịnh Công Sơn)
- Nhật ký của u (Nguyễn Văn Chung)
- Nhớ u lý không cha mẹ (Trương Quang Tuấn)
- Rước xuân về mái ấm (Nhật Ngân)
- Thế giới bé nhỏ của u (Nguyễn Văn Chung)
- Thư của u (Nguyễn Văn Chung)
- Tình u (Nguyên Hải)
- Xa vắng ngắt u (Thơ: Thái Tú Hạp & Nhạc: Nhật Ngân)
- Xin lỗi u (Nguyễn Văn Chung)
- Xuân này con cái tiếp tục về (Nhật Ngân)
- Xuân này con cái ko về (Trịnh Lâm Ngân)
- Xuân này con cái về, u ở đâu? (Nhật Ngân)
Kịch[sửa | sửa mã nguồn]
- Bông hồng chuyển vận áo (Kim Cương)
Cải lương[sửa | sửa mã nguồn]
- Bông hồng chuyển vận áo (Hoàng Khâm)
Hình hình họa Mẹ và Con[sửa | sửa mã nguồn]
-
Sikkim, đè Độ
-
Mỹ
-
Angkor, Campuchia
-
Xem thêm: make up with là gì
-
Peru
-
Mẹ và con cái sơ sinh vô khám đa khoa, Đức, 1948
-
Nam Mỹ
-
Bangladesh
-
Nhật Bản
Tình khuôn tử ở giới động vật
-
-
-
-
-
Xem thêm: pastry là gì
Xem thêm[sửa | sửa mã nguồn]
![]() |
Wikimedia Commons đạt thêm hình hình họa và phương tiện đi lại truyền đạt về Mẹ. |
- Ngày của Mẹ
- Vu lan
Bình luận